حضرت عیسی علیہ السلام کی حیات اور نزول کے بارے میں اہل السنۃ والجماعۃ کا عقیدہ یہ ہے کہ ان کو اللہ تعالٰی نے زندہ آسمان پر اٹھا لیا ہے ،اب بھی زندہ ہیں اور زندہ رہ کر قرب قیامت آسمان سے اتریں گے اور دجال کا خاتمہ فرمائیں گے،اس کے بعد کچھ عرصہ تک زندہ رہ کر پھر اپنی طبعی موت وفات ہوں گے اور بعض روایات کے مطابق ان کو رسول ﷺکے پہلو میں دفن کیا جائے گا۔

قرب قیامت میں حضرت عیسٰی علیہ السلام کا آسمان سے نزول اہل السنۃ والجماعۃ کا اجماعی اور اتفاقی عقیدہ ہے۔ علامہ ابن کثیرؒ فرماتے ہیں کہ  اس کے ثبوت میں اتنی احادیث وارد ہیں جو تواتر کے درجہ تک پہنچ چکی ہیں اور متواتر سےانکار آدمی کو کفر تک لے جاتا ہے۔

عن ابن شهاب: أن سعيد بن المسيب: سمع أبا هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله ﷺ: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا، فيكسر الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المال حتى لا يقبله أحد، حتى تكون السجدة الواحدة خير من الدنيا وما فيها). (صحيح البخاري،كتاب الأنبياء،باب نزول عيسى،رقم الحديث:3264)

عن أبي هريرة؛ أنه قال: قال رسول اللهﷺ:"والله! لينزلن ابن مريم حكما عادلا. فليكسرن الصليب. وليقتلن الخنزير. ولضعن الجزية. ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها. ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد. وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد".(صحيح مسلم،كتاب الإيمان،باب نزول عيسى،رقم الحديث:155)

عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال:والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا،فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية،ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.هذا حديث حسن صحيح.(سنن الترمذي،أبواب الفتن عن رسول اللهﷺ،باب ماجاء في نزول عيسى،رقم الحديث:2233،و کذا أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده،ابتداء مسند أبي هريرة،رقم الحديث: 7268 وكذا أخرجه البيهقي في سننه،كتاب الغصب، باب من قتل خنزيرا أو كسر صليبا أو طنبورا،رقم الحديث:11658)

قال ابن كثير:وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله ﷺ أنه أخبر ‌بنزول ‌عيسى عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا.(تفسير ابن كثير،سورة الزخرف الآيات 57إلى65،ج:4،ص:167)

حدثنا الربيع بن أنس، عن الحسن أنّه قال في قوله: {إِنِّي مُتَوَفِّيكَ} يعني وفاة المنام، رفعه اللّه في منامه. قال الحسن: ‌قال ‌رسول ‌اللّه صلى الله عليه وسلم ‌لليهود:"إنّ عيسى لم يمت،وإنّه راجع إليكم قبل يوم القيامة"(تفسير ابن كثير،سورة آل عمران:55،ج:2 ، ص:47)