جاننا چاہیے کہ کسی بیماری کی علاج کے لیے جس طرح تداوی اوردوسرے مادی طریقہ استعمال کئے جاسکتے ہیں اسی طرح روحانی طریقے  استعمال کرنا بھی ثابت ہے خود آپ ﷺاور صحابہ کرام رضی  اللہ عنہم سے روحانی طریقہ علاج کے متعلق کئی احادیث اور آثار ثابت ہیں۔

صورت مسؤلہ کی رو سے پانی پردم کرنے یا تعویذ میں اگر شرکیہ الفاظ نہ ہوں،اوراس کامعنی درست ہواوراسے مؤثر حقیقی نہ سمجھا جا تا ہو تواس سےعلاج کرنا جائزہے البتہ تعویذ فروشی کا مستقل پیشہ اختیار کرنا اور لوگوں پر روحانی پا نی اوراس کے علاوہ تعویذ گنڈے بیچنا اور جھوٹے دعوے کرنا شرعاً جائز نہیں۔

عن أبي سعيد قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الإنسان،» حتى نزلت المعوذتان فلما نزلتا أخذ بهما وترك ما سواهما.(سنن الترمذي،ج:3،ص:576)

عن ابن عباس قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن» والحسين يقول: أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، ويقول: هكذا كان إبراهيم يعوذ إسحاق وإسماعيل.(سنن الترمذي،ج:3،ص:577)

 عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمات: «أعوذ بكلمات الله التامة، من غضبه وشر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون» وكان عبد الله بن عمر يعلمهن من عقل من بنيه، ومن لم يعقل كتبه فأعلقه عليه.(سنن أبي داود، باب كيف الرقي،ج:4، ص:12)

وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى.(فتح الباري، كتاب الطب، ج:11، ص:352)