واضح رہے کہ آیت سجدہ کے تلاوت کرنے یا سننے سے سجدۂ تلاوت واجب ہوجاتا ہے، اگر کئی سجدے ذمے پر لازم ہوچکے ہوں اور تعداد حتمی طور پر یاد نہ ہو تو غور وفکر کرکے غالب گمان سے اندازہ لگایا جائے اور پھر اس تعداد سے احتیاطا کچھ زیادہ تعداد مقرر کرکے اس کے مطابق سجدہ تلاوت ادا کرلیے جائیں، اور اگر غالب گمان بھی نہ ہو تو اتنے ادا کرنا ضروری ہےکہ یقین ہوجائے اب میرے ذمے کوئی سجدہ تلاوت باقی نہیں ہے۔

یجب بسبب ... (على من كان) متعلق بيجب (أهلاً لوجوب الصلاة)؛ لأنها من أجزائها (أداء) كالأصم إذا تلا، (أو قضاءً) كالجنب والسكران والنائم، (فلا تجب على كافر وصبي ومجنون وحائض ونفساء قرءوا أو سمعوا)؛ لأنهم ليسوا أهلاً لها، (وتجب بتلاوتهم) يعني المذكورين (خلا المجنون المطبق) فلا تجب بتلاوته؛ لعدم أهليته.( رد المحتار علی الدر المختار، ج:2، ص:107 )

أما تفسيره ‌فهو ‌عبارة ‌عن ‌طلب ‌الشيء ‌بغالب ‌الرأي عند تعذر الوقوف على حقيقته كذا في المبسوط. وأما ركنه فهو طلب الصواب بقلبه لأن التحري يقوم به وأما شرط جوازه ففقد سائر الأدلة حالة اشتباه المطلوب لأن التحري إنما جعل حجة حال الاشتباه وفقد الأدلة لضرورة عجزه عن الوصول إليه. وأما حكمه فوقوع العمل صوابا في الشرع .( الفتاوى الهندية، كتاب التحري، باب في تفسير التحري وبيان ركنه وشرطه وحكمه، ج: 5، ص: 382 )

خاتمة ‌من ‌لا ‌يدري ‌كمية ‌الفوائت يعمل بأكبر رأيه فإن لم يكن له رأي يقض حتى يتيقن أنه لم يبق عليه شيء. ( حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح شرح نور الإيضاح، كتاب الصلاة، باب قضاء الفوائت، ص: 447 )