قطع تعلقی کرنے والے کے لیے احادیث میں وعیدیں وارد ہوئی ہیں، چنانچہ رسول اللہ ﷺنے فرمایا:"قطع رحمی کرنے والا جنت میں داخل نہ ہوگا"۔البتہ اگر کوئی شخص علانیہ فسق و فجور میں مبتلا ہو تو اس سےاس نیت سے قطع تعلقی کی جاسکتی ہیں کہ وہ اس گناہ کو چھوڑ دے،اوریاکسی شخص سے تعلق رکھنے میں دین یا دنیا کے نقصان کا اندیشہ ہو تو ایسی صورتوں میں بھی قطع تعلق کی گنجائش ہے۔

صورتِ مسئولہ کے مطابق اگرواقعی کوئی شخص ظلم کررہا ہو اور دوسرا اس ظالم کا ساتھ دے رہا ہواور اس کے ساتھ اس نیت سے قطع تعلق کیا جائے کہ وہ اُس ظالم کا ساتھ چھوڑ دے تو اس کی گنجائش ہے۔

"عن ابن شهاب: أن محمد بن جبير بن مطعم قال: إن جبير بن مطعم أخبره:أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:‌لا ‌يدخل ‌الجنة ‌قاطع. (صحیح البخاری، باب إثم القاطع، رقم الحدیث: 5638)

"قال: وأجمع العلماء على أن من خاف من مكالمة أحد وصلته ما يفسد عليه دينه أو يدخل مضرة في دنياه يجوز له مجانبته وبعده، ورب صرم جميل خير من مخالطة تؤذيه. وفي النهاية: يريد به الهجر ضد الوصل، يعني فيما يكون بين المسلمين من عتب وموجدة، أو تقصير يقع في حقوق العشرة والصحبة دون ما كان من ذلك في جانب الدين، فإن هجرة أهل الأهواء والبدع واجبة على مر الأوقات ما لم يظهر منه التوبة والرجوع إلى الحق، فإنه صلى الله عليه وسلم لما خاف على كعب بن مالك وأصحابه النفاق حين تخلفوا عن غزوة تبوك أمر بهجرانهم خمسين يوما، وقد هجر نساءه شهرا وهجرت عائشة ابن الزبير مدة، وهجر جماعة من الصحابة جماعة منهم، وماتوا متهاجرين، ولعل أحد الأمرين منسوخ بالآخر.قلت: الأظهر أن يحمل نحو هذا الحديث على المتواخيين أو المتساويين، بخلاف الوالد مع الولد، والأستاذ مع تلميذه، وعليه يحمل ما وقر من السلف والخلق لبعض الخلف، ويمكن أن يقال الهجرة المحرمة إنما تكون مع العداوة والشحناء، كما يدل عليه الحديث الذي يليه، فغيرها إما مباح أو خلاف الأولى.(مرقاة المفاتيح، الملا علي القاري، باب ما ينهى عنه من التهاجر والتقاطع و اتباع العورات، ج:8، ص: 3147)

"قوله : باب ما يجوز من الهجران لمن عصى:أراد بهذه الترجمة بيان الهجران الجائز لأن عموم النهي مخصوص بمن لم يكن لهجره سبب مشروع فتبين هنا السبب المسوغ للهجر وهو لمن صدرت منه معصية فيسوغ لمن اطلع عليها منه هجره عليها ليكف عنها."(فتح الباري ابن حجرالعسقلاني، قوله: باب ما يجوز من الهجران لمن عصى ، ج: 10، ص:497)