قراءت میں غلطی کی وجہ سے نماز مطلقا فاسد نہیں ہوتی ، بلکہ اس کے بارے میں قاعدہ یہ ہے کہ اگر غلطی ایسی ہو جس سے معنی میں ایسا تغیر پیدا ہو جائے جس کا اعتقاد کفر ہو تو اس سے نماز فاسد ہوگی ، لیکن اگر غلطی کی وجہ سے معنی تبدیل نہ ہو یا معنی تو تبدیل ہو لیکن تغیر فاحش نہ ہو تو اس سے نماز فاسد نہ ہوگی۔

صورت مسئولہ میں ﴿وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ﴾ میں یقولون لفظ چھوڑنےسے معنی میں تغیر فاحش نہ ہونے کی وجہ سے نماز فاسد نہیں ہوتی۔

 ولو زاد كلمةً أو نقص كلمةً أو نقص حرفاً، أو قدمه أو بدله بآخر نحو من ثمره إذا أثمر واستحصد - تعالى جد ربنا - انفرجت بدل - انفجرت - إياب بدل - أواب - لم تفسد ما لم يتغير المعنى، إلا ما يشق تمييزه كالضاد والظاء فأكثرهم لم يفسدها، وكذا لو كرر كلمةً؛ وصحح الباقاني الفساد إن غير المعنى نحو: رب رب العالمين للإضافة، كما لو بدل كلمةً بكلمة وغير المعنى نحو: إن الفجار لفي جنات؛ وتمامه في المطولات.

(قوله: أو نقص كلمةً) كذا في بعض النسخ ولم يمثل له الشارح. قال في شرح المنية: وإن ترك كلمة - من آية - فإن لم تغير المعنى مثل - وجزاء سيئة - مثلها - بترك سيئة الثانية لا تفسد وإن غيرت، مثل - فما لهم يؤمنون - بترك لا، فإنه يفسد. عند العامة؛ وقيل: لا، والصحيح الأول‘‘.(رد المحتار علی الدر المختار، كتاب الصلاة، باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها، ‌فروع مشى المصلي مستقبل القبلة هل تفسد صلاته، ج:1، ص:632)