سکرین پر ظاہر ہونے والی ڈیجیٹل تصویر بھی تصویر ہی کی ایک جدید قسم ہے یہی وجہ ہے کہ عرف میں بھی اس کو تصویر کہا جاتا ہے لہذااس پر بھی تصویر کا حکم لاگو ہوگا  ۔البتہ کسی واقعی ضرورت کیلئے تصویر کھینچوانے کی گنجائش ہے ۔لیکن محض نفسانی خواہشات کے لیے ڈیجیٹل کیمرے سے تصویر کھینچنے کی اجازت نہیں ۔صورت مسؤلہ کے مطابق CCTV کیمروں کا مقصد چونکہ  چوری ڈکیتی، خیانت، جان و مال کے تلف و ضیاع   کا سد باب ہوتا ہے اس لئے حفاظتی نقطہ نظر سے CCTV کیمرے نصب کرنے کی اجازت ہے، بشرطیکہ ان کیمروں سے کسی کی آبروریزی وغیرہ نہ کی جائے۔

الضرورات تبيح المحذورات۔(شرح المجلة المادۃ:21، ص:29)

يتحمل الضرر الخاص لدفع ضرر عام۔۔۔الضرر الأشد يزال بالضرر الأخف۔۔۔يختار أهون الشرين۔ (شرح المجلة، المادة:27،ج:1،ص:41)

ويستثنى ‌من ‌النهي ‌عن ‌التجسس ‌ما ‌لو ‌تعين ‌طريقا ‌إلى ‌إنقاذ ‌نفس ‌من ‌الهلاك ‌مثلا ‌كأن ‌يخبر ‌ثقة ‌بأن ‌فلانا ‌خلا ‌بشخص ‌ليقتله ‌ظلما ‌أو ‌بامرأة ‌ليزني ‌بها ‌فيشرع ‌في ‌هذه ‌الصورة ‌التجسس ‌والبحث عن ذلك حذرا من فوات استدراكه نقله النووي عن الأحكام السلطانية للماوردي واستجاده وأن كلامه ليس للمحتسب أن يبحث عما لم يظهر من المحرمات ولو غلب على الظن استسرار أهلها بها إلا هذه الصورة۔(فتح الباري، قوله باب ما ينهى عن التحاسد والتداب، ج:10، ص:482)

وظاهر كلام النووي في شرح مسلم الإجماع على تحريم تصوير صورة الحيوان فإنه قال قال أصحابنا وغيرهم من العلماء تصوير صور الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث يعني مثل ما في الصحيحين عنه أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم أحيوا ما خلقتم  ثم قال وسواء صنعه لما يمتهن أو لغيره فصنعته حرام على كل حال لأن فيه مضاهاة لخلق الله تعالى وسواء كان في ثوب أو بساط أو درهم ودينار وفلس وإناء وحائط وغيرها، فينبغي أن يكون حراما لا مكروها إن ثبت الإجماع أو قطعية الدليل لتواتره ۔(البحر الرائق، باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها ،ج:2، ص:29)