واضح رہےکہ جوویڈیوفحاشی اورعریانی وغیرہ پرمشتمل ہواس کو دیکھنااور سننا ناجائز اورحرام ہے۔ اس گناہ  کو چھوڑنے کے لیے  مضبوط ہمت اور پختہ ارادہ  کرنا چاہیے حتی الوسع گناہ کےمواقع سے دوررہنا چاہیے چا  نچہ  جہاں تنہائی  ہو وہاں  اپنے پاس  موبائل نیٹ وغیرہ نہیں رکھنا چا ہیے اوراس کے ساتھ  کثرت سے یہ استغفار پڑھناچاہیے ۔ اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ.

قال الله تعالی:﴿وَلاَ تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ﴾  (سورة الانعام:151)

قوله: ‌ولا ‌تقربوا ‌الفواحش ما ظهر منها وما بطن قال ابن عباس: كانوا يكرهون الزنا علانية ويفعلون ذلك سرا فنهاهم الله عن الزنا علانية وسرا والأولى أن لا يخصص هذا النهي بنوع معين بل يجري على عمومه في جميع الفواحش ظاهرها وباطنها لأن اللفظ عام والمعنى الموجب لهذا النهي وهو كونه فاحشة عام أيضا ومع عموم اللفظ والمعنى يكون التخصيص على خلاف الدليل وفي قوله: ما ظهر منها وما بطن دقيقة وهي: أن الإنسان إذا احترز عن المعصية في الظاهر ولم يحترز عنها في الباطن دل ذلك على أن احترازه عنها ليس لأجل عبودية الله وطاعته ولكن لأجل الخوف من مذمة الناس وذلك باطل لأن من كان مذمة الناس عنده أعظم وقعا من عقاب الله ونحوه فإنه يخشى عليه من الكفر ومن ترك المعصية ظاهرا وباطنا دل ذلك على أنه إنما تركها تعظيما لأمر الله تعالى وخوفا من عذابه ورغبة في عبوديته.(التفسير الكبير لامام الفخر الرازى، سورة الانعام:151، ج:5، ص:178)

قال الله تعالى﴿وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾ (سورة المؤمنون:2)

وقال﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ (سورة الفرقان:72)

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من ‌حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه"۔(سنن الترمذى،رقم الحديث 2317)