جب متعدد افرادپیسے جمع کرکے مشترکہ طور پر کوئی چیز خرید لیں اور مشترکہ  طور پر استعمال کرتے ہوں  تو اس کو "نہد" کہا جاتا ہے،شریعت نے اس کو جائز  قراردیا  ہے،دور نبوی ﷺ سے مسلمانوں کا اس پر  تعامل چلاآرہاہے،صورت مسؤلہ  كے مطابق اگر چند افراد اجتماعی پیسوں سے مشترکہ موبائل پیکج  کروالیں ،اور پھر  مشترکہ طور پر اسے استعمال کریں جس کوکوئی کم  کوئی زیادہ استعمال کرتا   ہو تو شرعا  یہ جائز ہے ۔

هذا باب في بيان حكم الشركة في الطعام، وقد عقد لهذا باب مفردا مستقلا يأتي بعد أبواب، إن شاء الله تعالى. قوله: (والنهد) ، بفتح النون وكسرها وسكون الهاء وبدال مهملة، قال الأزهري في (التهذيب) : النهد إخراج القوم نفقاتهم على قدر عدد الرفقة، يقال: تناهدوا، وقد ناهد بعضهم بعضا. وفي (المحكم) : النهد العون، وطرح نهده مع القوم أعانهم وخارجهم، وقد تناهدوا أي: تخارجوا، يكون ذلك في الطعام والشراب، وقيل: النهد إخراج الرفقاء النفقة في السفر وخلطها، ويسمى بالمخارجة، وذلك جائز في جنس واحد وفي الأجناس، وإن تفاوتوا في الأكل، وليس هذا من الربا في شيء، وإنما هو من باب الإباحة...قوله: (لما لم ير المسلمون) اللام فيه مكسورة والميم مخففة، هذا تعليل لعدم جواز قسمة الذهب بالذهب والفضة بالفضة مجازفة، أي: لأجل عدم رؤية المسلمين بالنهد بأسا، جوزوا مجازفة الذهب بالفضة لاختلاف الجنس، بخلاف مجازفة الذهب بالذهب والفضة بالفضة لجريان الربا فيه، فكما أن مبني النهد على الإباحة، وإن حصل التفاوت في الأكل، فكذلک مجازفة الذهب بالفضة وإن كان فيه التفاوت بخلاف الذهب بالذهب والفضة بالفضة، لما ذكرنا. (عمدة القاري شرح البخاري،ج:13،ص:60)

إنها ليس من باب المعاوضات التي تجري فيه المماكسة أو تدخل تحت الحكم وإنما هي من باب التسامح و التعامل ،و كيف تكون خلاف الإجماع مع انه قد جرى به التعامل من أول عهد النبوة إلى يومنا هذا.(فيض الباري شرح صحيح البخاري،ج:3،ص:342)