واضح رہے کہ صفات ذاتیہ سے مراد اللہ تعالی کی وہ صفات ہیں  جن کی ضد کے ساتھ  اللہ تعالی مو صوف نہیں، جیسےاللہ تعالی کا قادر ہونا۔ اللہ تعالی کی تمام صفات خواہ وہ ذاتیہ ہوں یا فعلیہ  ،اللہ تعالی کی  ذات کے ساتھ قائم ہیں اس سے غیر نہیں ،چنانچہ جیسے اللہ کی ذات خارج میں موجود ہے ایسے ہی ذات  کےساتھ صفات بھی خارج میں موجود ہیں ۔

وله صفات أزلية لا كما تزعم الكراميةمن أن له صفات لكنهاحادثة ؛لاستحالةقِيام الحوادث بذاته تعالى ضرورة أنه لا معنى لصفة الشيئ إلا مايقوم به. (شرح العقائد النسفية، ص: 59)

أما الذاتية: فالحياة،والقدرة، والعلم، والكلام، والسمع، والبصر، والإرادة،وأما الفعلية: فالتخليق، والترزيق، والانشاء، والابداع، والصنع،وغير ذالك.(الفقه الأكبر،ص:16)

 (لم يزل)فيمامضى(ولا يزال) فيما يبقى بأسمائه أي منعوتا بأسمائه(وصفاته الذ اتية)كالعلم والحياة والكلام،وهي قديمة بالاتفاق(والفعلية) أي موصوفا بصفاته الفعلية كالخلق، والرزق، ونحوهما، فمذهب الماتريدية أنها قديمة، ومذهب الأشاعرة أنها حادثة. (منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر،ج: 1، ص: 66) 

الصفات الذاتية:هي ما يوصف الله بها ،ولا يوصف بضدها نحوالقدرة،والعزة،والعظمة، وغيرها.(كتا ب التعريفات للجرجاني، ج: 1، ص: 175)

"بأنه جل شأنه ذات قائم بنفسه غير مخالط للعالم،وأنه موجود في الخارج ليس وجوده ذهنيا فقط بل وجوده خارج الأذهان قطعا". (تفسير روح المعاني، ج: 4، ص: 110)