واضح رہے کہ مویشیوں میں زکوٰ ۃ  تب واجب ہوگی جب وہ سائمہ ہوں( یعنی پورے سال یا سال کے اکثرحصے میں   چراگاہوں یا کھلے میدانوں میں چرتےہوں  )اور اس کے پالنے سے مقصود دودھ کا حصول یا افزائش نسل ہو ، اور ان کی تعداد گائے کے نصاب یعنی تیس کو پہنچ جائے ۔  

صورت مسئولہ کے مطابق چونکہ مذکورہ بھینسوں  کی تعداد نصاب کو نہیں پہنچ رہی اس لیے ان میں زکوۃ واجب نہیں ۔

‌وأما ‌صفة ‌نصاب السائمة فله صفات منها أن يكون معدا للإسامة وهو أن يسيمها للدر والنسل لما ذكرنا أن مال الزكاة هو المال النامي وهو المعد للاستنماء، والنماء في الحيوان بالإسامة إذ بها يحصل النسل فيزداد المال فإن أسيمت للحمل أو الركوب أو اللحم فلا زكاة فيها ولو أسيمت للبيع والتجارة ففيها زكاة مال التجارة لا زكاة السائمة.( بدائع الصنائع، كتاب الزكاة ، زكاة السوائم ، فصل صفة نصاب السائمة ، ج:2 ، ص:30)

فإن كانت ‌للتجارة ‌فحكمها حكم العروض يعتبر أن تبلغ قيمتها نصابا سواء كانت سائمة أو علوفة.ا(لفتاوى الهندية، الباب الثالث في زكاة الذهب والفضة والعروض،الفصل الثاني في العروض،ج:1، ص:178)

والبقر جنس واحده بقرة ذكرا كان أو أنثى كالتمر والتمرة فالتاء للوحدة لا للتأنيث، وفي ضياء الحلوم: الباقر جماعة البقر مع رعائها (قوله في ثلاثين بقرا تبيع ذو سنة أو تبيعة، وفي أربعين مسن ذو سنتين أو مسنة، وفيما زاد بحسابه إلى ستين ففيها تبيعان، وفي سبعين مسنة وتبيع، وفي ثمانين مسنتان....(قوله والجاموس كالبقر) ؛ لأن اسم البقر يتناولهما؛ إذ هو نوع منه فيكمل نصاب البقر به وتجب فيه زكاتها.( البحر الرائق، كتاب الزكوة ، باب صدقة البقر ، ج:2 ، ص:231)

(‌ومنها ‌فراغ ‌المال) عن حاجته الأصلية فليس في دور السكنى وثياب البدن وأثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد الخدمة وسلاح الاستعمال زكاة، وكذا طعام أهله وما يتجمل به من الأواني إذا لم يكن من الذهب والفضة.( الفتاوى الهندية ، كتاب الزكاة ، الباب الأول في تفسير الزكاة وصفتها وشرائطها ، ج:1 ، ص:170)