واضح رہے کہ اگر کوئی شخص ایسا ذہنی مریض ہو جس کی بعض باتیں عقل مندوں کی طرح ہوں اور بعض مجنونوں کی طرح تو ایسے شخص کو شریعت کی اصطلاح میں ”معتوہ “کہا جاتاہےایسا شخص اگر معتوہ ہونے کی حالت میں بیوی کو طلاق دے۔تو اس کی طلاق کا شرعا ًاعتبار نہیں،بشرط یہ کہ اس کی بیماری متعارف ہو یا کو ئی ماہر ڈاکٹر اس کی بیماری کی تصدیق کرے۔

لہذا صورت مسئولہ میں اگر واقعی مذکورہ شخص کا ذہنی توازن درست نہ ہواور اسی حالت میں اس نے بیوی کوطلاق دی ہو اور ماہر ڈاکٹر نے اس کے ذہنی مریض ہونے کی تصدیق بھی کی ہو تو شرعااس کی طلاق وقع نہیں ہوگی۔

(والمعتوه) من العته، وهو اختلال في العقل (قوله وهو اختلال في العقل) هذا ذكره في البحر تعريفا للجنون وقال ويدخل فيه المعتوه. وأحسن الأقوال في الفرق بينهما أن المعتوه هو القليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير، لكن لا يضرب ولا يشتم بخلاف المجنون اهـ وصرح الأصوليون بأن حكمه كالصبي إلا أن الدبوسي قال تجب عليه العبادات احتياطا. ورده صدر الإسلام بأن العته نوع جنون فيمنع وجوب أداء الحقوق جميعا كما بسطه في شرح التحرير.(الدرالمختارمع خاشيه ابن عابدين،مطلب في تعريف السكران وحكمه،ج:3،ص:243)

المعتوه الناقص العقل، وقيل المدهوش من غير جنون، وقد عته عتها وعتاهة وعتاهية قاله في المغرب وفي المصباح عته عتها من باب تعب وعتاها بالفتح نقص عقله من غير جنون لغة في عته بالبناء للمفعول عتاهة بالفتح وعتاهية بالتخفيف فهو معتوه بين العته اهـ. وفي النهاية لابن الأثير: «رفع القلم عن ثلاثة الصبي والنائم والمعتوه» هو المجنون المصاب بعقله اهـ. وفي الصحاح المعتوه الناقص العقل والتعته التجنن والرعونة، وقال الأخفش رجل عتاهية وهو الأحمق اهـ. وفي لسان العرب التعته التجنن والرعونة، ثم قال: وقيل المعتوه الناقص العقل.(تبيين الحقائق باب الألياء والأكفاء،ج:2،ص:122)

العته لغة: نقص في العقل من غير جنون أو وهن. وهو في الاصطلاح: آفة توجب خللا في العقل، فيصير صاحبه مختلط العقل، فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء، وبعضه كلام المجانين، وتجري على المعتوه أحكام الصبي المميز.(الموسوعة القواعد  الفقهية،المادة:عته،ج:8،ص:75)

كذلك المعتوه لا يقع طلاقه أيضا وهذا إذا كان في حالة العته أما في حالة الإفاقة فالصحيح أنه واقع هكذا في الجوهرة النيرة.(الفتاوى الهندية،كتاب الطلاق،ج:1،ص:235)