واضح رہے کہ بغیر کسی شرعی عذر کے سیاہ خضاب  لگانے سے احادیث مبارکہ میں ممانعت آئی ہے۔نیز محض زینت کے لیے بھی سیاہ خضاب استعمال کرنے  کو اکثر فقہاے کرام نے مکروہ قراردیا ہے، تاہم اگر کوئی شرعی  عذر موجود ہو، مثلاً: کوئی شخص بوقت جہاد دشمنوں پر رعب ڈالنے کے لیے استعمال کرے تو شرعاً جائز ہے۔

              نیز حضرت  حسن ،حسین رضی اللہ عنھما اور دیگر صحابہ کرام سے سیاہ خضاب لگانے کے متعلق روایات   ثابت ہیں ،چنانچہ طبرانی کی روایت ہے  کہ"حضرت حسین رضی اللہ عنہ سیاہ خضاب لگایا کرتے تھے"لیکن محدثین فرماتے ہیں کہ جن صحابہ کرام سے سیاہ خضاب منقول ہے ممکن ہے ان حضرات نے سیاہ خضاب دشمن کو ڈرانے کے لیے استعمال کیا ہو یاسیاہ خضاب سے خالص سیاہی مراد نہ ہو بلکہ مائل بہ سیاہی مراد ہو ۔ اسی وجہ سے جمہور احناف کے نزدیک بغیر کسی شرعی عذر کے سیاہ خضاب لگانا یا تزیین کے لیے سیاہ خضاب استعمال کرنا جائز نہیں اور یہی راجح اور مفتی بہ قول ہے،اگر چہ امام ابو یوسف  کے نزدیک بیوی کی دلجوئی کی خاطر بطور زینت کے سیاہ خضاب لگانا جائز ہے،تاہم بہتر یہی ہے کہ اس صورت میں بھی  سیاہ رنگ کے علاوہ دوسرے رنگ مثلاً سیاہی مائل، سرخ ،بھورا رنگ وغیرہ استعمال کرے۔

عن جابر بن عبد الله، قال: ‌أتي ‌بأبي ‌قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غيروا هذا بشيء، واجتنبوا السواد»(صحيح مسلم، كتاب اللباس، باب في صبغ الشعر...ج:3،ص:1663)

عن جعفر، عن أبيه «أن الحسين بن علي كان ‌يخضب ‌بالسواد»(المعجم الكبير للطبراني،باب الحاء،الحسين بن علي...ج:3،ص:99)

(قوله ويكره بالسواد) أي لغير الحرب.قال في الذخيرة: أما ‌الخضاب بالسواد للغزو، ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود بالاتفاق وإن ليزين نفسه للنساء فمكروه، وعليه عامة المشايخ، وبعضهم جوزه بلا كراهة روي عن أبي يوسف أنه قال: كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الحظر والإباحة،فصل في البيع،ج:6،ص:422)

قال الحموي ‌وهذا ‌في ‌حق ‌غير ‌الغزاة ولا يحرم في حقهما للإرهاب ولعله محمل من فعل ذلك من الصحابة.(رد المحتار على الدر المختار،كتاب الخنثى، مسائل شتى،ج:6،ص:756)

وأما ‌الخضاب ‌بالسواد فمن فعل ذلك من الغزاة ليكون أهيب في عين العدو فهو محمود منه، اتفق عليه المشايخ رحمهم الله تعالى ومن فعل ذلك ليزين نفسه للنساء وليحبب نفسه إليهن فذلك مكروه وعليه عامة المشايخ وبعضهم جوز ذلك من غير كراهة وروي عن أبي يوسف - رحمه الله تعالى - أنه قال كما يعجبني أن تتزين لي يعجبها أن أتزين لها.(الفتاوى الهندية،كتاب الكراهية،الباب العشرون،ج:5،ص:359)

وأما استدلال المجوزين باختضاب أبي بكر -رضي اللَّه عنه- بالحناء والكتم فغير تام؛ لأنه ليس بسواد بل حمرة شديدة مائلة إلى السواد، كذا قالوا، وما روي عن بعض الصحابة مثل الحسن والحسين وسعد بن أبي وقاص وجماعة من التابعين رضي اللَّه عنهم أجمعين، فعلى تقدير صحته محمول على نحو ذلك، وبالجملة الاختضاب بالحمرة جائز بالاتفاق، والمختار في السواد الكراهة والحرمة، واللَّه أعلم.(لمعات التنقيح،كتاب اللباس، باب الترجل،الفصل الأول،ج:7،ص:406)

ولعل ما روي أن عثمان والحسن والحسين خضبوا لحاهم بالسواد كان للمهابة لا للزينة والله أعلم.(الكوكب الوهاج،كتاب اللباس والزينة، باب نهي الرجل عن التزعفر...ج:21،ص:429)