عورت كی امامت  اورجماعت مكروه تحریمی ہے،احادیثِ  مبارکہ میں حضرت عائشہ رضی اللہ تعالی عنہا کی آذان ،اقامت اورعورتوں کی امامت کا ذکر ہے،ليكن وہ ان کا کوئی مستقل معمول نہیں تھا ،بلکہ  آپ کا یہ  عمل   امت کی عورتوں کی تعلیم اور ان کو نماز سکھانے کے لیے تھا ۔نیز آپ رضی اللہ تعالی عنہا  کا عمل بیانِ  جواز  (یعنی جس عمل کا جواز شارع کی طرف سے ثابت ہوگیا تھا، لیکن دیگر خواتین کو علم نہیں تھا، اس کے اِظہار و بیان) کے لیے تھا کہ اگر کبھی اس طرح کی صورتِ حال پیش آگئی کہ عورتوں نے آپس میں جماعت سے نماز پڑھی تو امام درمیان میں کھڑی ہوگی اور یہ نماز ہوجائے گی ،اگرچہ   ایسا کرنا مکروہ ہے ،جیسا کہ آپ رضی اللہ تعالی عنہا کے اپنے   قول سےواضح ہےکہ فرمایا"عورتوں کی جماعت میں کوئی بھلائی نہیں ۔" 

عن زياد بن لاحق قال: حدثتني تميمة بنت سلمة أنها أتت عائشة في نسوة من أهل الكوفة فقلنا: يا أم المؤمنين نسألك عن مواقيت الصلوات قالت: اجلسن فجلسنا فلما كانت الساعة التي تدعونها نصف النهار قامت فصلت بنا وهي قائمة وسطنا فلما انصرفت قلت لها: يا أم المؤمنين إنا ندعو هذه في بلادنا نصف النهار قالت: " هذه صلاتنا آل محمد صلى الله عليه وسلم ثم جلسنا فلما كانت الساعة التي تدعونها بين الصلاتين صلت بنا العصر فقلنا لها: يا أم المؤمنين إنا ندعو هذه في بلادنا بين الصلاتين قالت هذه صلاتنا آل محمد صلى الله عليه وسلم إنا آل محمد لا نصلي الصفراء قالت: ثم جلسنا فلو كان غير عائشة لظننا أنها قد صلت المغرب قبل أن تجب ولكن قد عرفت أن عائشة لا تصلي إلا عند الوقت حين وجبت وجهرت بالقراءة في المغرب فاستأذن عليها نسوة من أهل الشام فقالت: " لا تأذني لهن صواحب الحمامات "(السنن الکبری للبیهقي،باب كراهية تأخيرالعصر،ج:1،ص:654)

عن عائشة * أنها كانت تؤذن وتقيم وتؤم النساء وتقوم وسطهن۔(المستدرك،الجزءالرابع،ج:1،ص:204)

"قلنا هذا إذا لم يمكن الجمع بين عمله و روايته، و هذا ليس كذلك، فإنّ الجمع بينهما ممكن بأنّ روايتها تدلّ على كراهة جماعة النساء، و عملها على نفس الإباحة، و كراهة شيء لاتنافي جوازه، كما لايخفي، فلعلّها أمّت النساء أحيانًا لبيان الجواز، أو لتعليم النساء صفة الصلاة."(اعلاءالسنن،باب كراهة جماعة النساء،ج:4،ص:242،إدارةالقرآن)

"عن عائشة أنّ رسول الله صلى الله عليه و سلّم قال: لا خير في جماعة النساء إلّا في المسجد أو في جنازة قتيل." (إعلاء السنن،باب کراهة جماعة النساء،ج:4،ص:242، إدارۃ القرآن)

” عن علي بن أبي طالب رضي اللّٰه عنه أنه قال: لا تؤم المرأة . قلت: رجاله کلهم ثقات”.(إعلاء السنن ،ج:2،ص:227، دار الکتب العلمیة بیروت)

(و) يكره تحريما (جماعة النساء) ولو التراويح في غير صلاة جنازة (لأنها لم تشرع مكررة) ، فلو انفردن تفوتهن بفراغ إحداهن؛ ولو أمت فيها رجالا لا تعاد لسقوط الفرض بصلاتها إلا إذا استخلفها الإمام وخلفه رجال ونساء فتفسد صلاة الكل۔(الدر المختار مع رد المحتارج:1،ص: 565)