واضح رہے کہ  جودین  کسی مال کے بدلے میں نہ ہو جیسے : مہر ، بدل خلع یا صلح عن القصاص،تو اس دین میں اس وقت تک زکوۃ واجب نہیں  ہوتی، جب تک  نصاب کے بقدر دین کی وصولی کے بعد اس پر ایک مکمل سال نہ گزرجائے۔

               صورت مسؤلہ میں جب اس رقم پر قبضہ نہیں کیا ہے اور نہ  اس کو بوقت ضرورت نکال سکتے ہیں تو یہ ملکیت میں  داخل نہیں  اور  یہ" دین ضعیف "کے حکم میں ہے  چنانچہ وصولی سے پہلےیہ پیسے نصاب میں شمار نہ ہوں گے ۔لہذا اگر اس رقم کے علاوہ  صاحب نصاب نہیں  ہے  تو اپنی بہن سے زکوٰۃ لینا جائز ہے۔

وأما سائر الديون المقر بها فهي على ثلاث مراتب عند أبي حنيفة - رحمه الله تعالى - ضعيف، وهو كل دين ملكه بغير فعله لا بدلا عن شيء نحو الميراث أو بفعله لا بدلا عن شيء كالوصية أو بفعله بدلا عما ليس بمال كالمهر وبدل الخلع والصلح عن دم العمد والدية وبدل الكتابة لا زكاة فيه عنده حتى يقبض نصابا ويحول عليه الحول. (الفتاوى الهنديه، كتاب الزكاة، الباب الأول في تفسير الزكاة وصفتها وشرائطها، ج:1، ص:175)

ومنها الملك التام وهو ما اجتمع فيه الملك واليد وأما إذا وجد الملك دون اليد كالصداق قبل القبض أو وجد اليد دون الملك كملك المكاتب والمديون لا تجب فيه الزكاة. (الفتاوی الهنديه، كتاب الزكاة، الباب الأول في تفسير الزكاة وصفتها وشرائطها، ج:1، ص:172)

والـمـراد بكونه حوليا أن يتم الحول عليه، وهو في ملكه لقوله. (البحر الرائق ، كتاب الزكاة، تحت قوله:( وملك نصاب حولي)، ج:2، ص:356)

ویجوز دفع الزکاة إلی من سوی الوالدین والمولودین من الأقارب ومن الإخوة والأخوات وغیرهم لانقطاع منافع الأملاک بینهم. (بدائع الصنائع، فصل حولان الحول هل هو من شرائط أداء الزكاة، ج:2، ص:50)