واضح رہے کہ جن الفاظ سے طلاق واقع ہوتی ہے ان میں ایک قسم الفاظِ صریحی کی ہے جن کے استعمال سے طلاق واقع ہوجاتی ہے اگر چہ اس سے طلاق کی نیت نہ ہوکیوں کہ ان الفاظ سے طلاق ہی مراد ہوتی ہے۔ جب کہ دوسری قسم الفاظِ کنائی کی ہے، جن کےاستعمال سے طلاق تب واقع ہوگی جب ان کو طلاق کی نیت سےاستعمال کیا ہو کیوں کہ یہ الفاظ طلاق کے علاوہ دیگر معانی میں بھی استعمال ہوتے ہیں۔

               "طا، لام، الف، قاف "کوفقہائے کرام نےکنائی الفاظ میں شمار کیا ہے اس لیےاگر یہ الفاظ کہتے ہوئے طلاق کی نیت ہو تو ان الفاظ سے طلاق واقع ہوگی ورنہ نہیں، تاہم ملحق بالکنائی ہونے کے باوجود ان الفاظ سے طلاق رجعی واقع ہوتی ہے۔

ويدخل نحو طلاغ وتلاغ وطلاك وتلاك أو " ط ل ق " أو " طلاق باش " بلا فرق بين عالم وجاهل.؛

قال العلامة ابن عابدين: (قوله أو ط ل ق) ظاهر ما هنا ومثله في الفتح والبحر أن يأتي بمسمى أحرف الهجاء والظاهر عدم الفرق بينها وبين أسمائها. ففي الذخيرة من كتاب العتق: وعن أبي يوسف فيمن قال لأمته: ألف نون تاء حاء راء هاء، أو قال لامرأته ألف نون تاء طاء ألف لام قاف أنه إن نوى الطلاق والعتاق تطلق المرأة وتعتق الأمة، وهذا بمنزلة الكناية لأن هذه الحروف يفهم منها ما هو المفهوم من صريح الكلام، إلا أنها تستعمل كذلك فصارت كالكناية في الافتقار إلى النية. (ردالمحتارعلى الدر المختار، كتاب الطلاق، باب الصريح، ج:4، ص:459)

(و) يقع (بباقيها) أي باقي ألفاظ الكنايات المذكورة، فلا يرد وقوع الرجعي ببعض الكنايات أيضا نحو: أنا بريء من طلاقك،وخليت سبيل طلاقك، وأنت مطلقة بالتخفيف، وأنت أطلق من امرأة فلان، وهي مطلقة، وأنت ط ال ق وغير ذلك مما صرحوا به.(الدرالمختار علی صدرردالمحتار، کتاب الطلاق، باب الکنایات، ج:4، ص:345-434)