حضرت عبداللہ بن عباس  رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ جس  وقت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دس محرم کے دن روزہ رکھا اور صحابہ کرام کو بھی اس دن روزہ رکھنے کا حکم دیا تو صحابہ کرام نے عرض کیا یا رسول اللہ !یہ ایسا دن ہے کہ یہودو نصاری  اس کی بہت تعظیم کرتے ہیں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:آئندہ سال ان شاءاللہ ہم نویں تاریخ  کو  بھی روزہ رکھیں گے،حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ آئندہ سال محرم سے پہلے ہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا وصال ہوگیا" اس حدیث کی بنا پر  فقہا ئے کرام  نے صرف دس محرم الحرام کا روزہ رکھنے  کو  مکروہ  تنزیہی کہا ہےتا ہم عاشورہ کے روزے کا ثواب  اس سے متأثر نہیں ہوتا۔

سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول:حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا: يا رسول الله إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى۔ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع" قال: فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم۔ (صحيح مسلم،كتاب الصيام،باب صوم يوم عاشوراء ،ج:2،ص:731،مكتبةالبشرى)

( وأما ) القسم الثالث وهو ( المسنون فهو صوم عاشوراء ) فإنه يكفر السنة الماضية ( مع ) صوم ( التاسع ) لصومه صلى الله عليه و سلم العاشر وقال " لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع "وفي الطحطاوي:(قوله مع صوم التاسع) أي أوالحادي عشر لما يأتي للمصنف فتنتفي الكراهية بضم يوم قبله أو بعده (مراقي الفلاح مع حاشيةالطحطاوى،كتاب الصوم،فصل في صفةالصوم وتقسيمه،ص:527)

 والمكروه تحريما كالعيدين. وتنزيها كعاشوراء وحده۔ وقال ابن عابدين(قوله: وعاشوراء وحده) أي مفردا عن التاسع أو عن الحادي عشر إمداد؛ لأنه تشبه باليهود۔(الدرالمختارمع ردالمحتار،كتاب الصوم،ج:3،ص:336)

وكره بعضهم صوم يوم عاشوراء وحده لمكان التشبه باليهود ولم يكرهه عامتهم لأنه من الأيام الفاضلة فيستحب استدراك فضيلتها بالصوم(بدائع الصنائع،كتاب الصوم،فصل في شرائطها،ج:2،ص:568)