واضح رہے کہ روزہ ایک اہم عبادت ہےجوہرعاقل،بالغ مسلمان پرفرض ہے   ۔بغیرکسی عذرکےافطارکرناجائزنہیں، تاہم کسی عذر کےدرپیش ہونےپرافطارکرنےکی گنجائش پائی جاتی ہے،چنانچہ فقہاےکرام  نےلکھاہےکہ اگرکوئی شخص کسی پرمشقت کسب معاش میں مشغول ہونےکی وجہ سےروزہ رکھنےسےقاصرہواوراس کسب کےعلاوہ اس کےپاس کوئی ایسا ذریعۂ معاش نہ ہوجس میں وہ روزہ رکھ سکتاہواورنہ اس کےپاس اتنانان نفقہ ہوکہ اس سےماہ رمضان میں گزربسرہوسکےتوایسی حالت میں اس کےلیےافطارکرنےکی گنجائش ہے،لیکن بعدمیں اس کےذمےقضالازم اورضروری ہے۔

         صورتِ مسؤلہ کےمطابق اگرکوئی کاشتکارگندم کی کٹائی کی وجہ سےروزہ رکھنےسےقاصرہواورماہ رمضان سےتاخیرکی صورت میں فصل کےضائع ہونےکا اندیشہ ہو،نیزوہ  کسی شخص یاجدیدآلات کےذریعےاجرت پرکٹائی کرانے کی بھی استطاعت نہ  رکھتاہو،توایسےشخص کےلیےروزہ افطارکرنےکی شرعاگنجائش ہے،تاہم بعدمیں اس کےذمےفوت شدہ روزوں کی قضا لازم ہوگی۔

      جہاں  تک مسئلہ مذکورہ کامنبرپربیان  کرنےکی بات ہے تودرجہ بالا شرائط کےساتھ بیان کرنےمیں کوئی حرج نہیں۔

وقال الرملي: وفي جامع الفتاوى ولو ضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة فله أن يفطر ويطعم لكل يوم نصف صاع اهـ أي إذا لم يدرك عدة من أيام أخر يمكنه الصوم فيها وإلا وجب عليه القضاء، وعلى هذا الحصاد إذا لم يقدر عليه مع الصوم ويهلك الزرع بالتأخير لا شك في جواز الفطر والقضاء وكذا الخباز..... والذي ينبغي في مسألة المحترف حيث كان الظاهر أن ما مر من تفقهات المشايخ لا من منقول المذهب أن يقال إذا كان عنده ما يكفيه وعياله لا يحل له الفطر؛ لأنه يحرم عليه السؤال من الناس فالفطر أولى وإلا فله العمل بقدر ما يكفيه، ولو أداه إلى الفطر يحل له إذا لم يمكنه العمل في غير ذلك مما لا يؤديه إلى الفطر......وكذا لو خاف هلاك زرعه أو سرقته ولم يجد من يعمل له بأجرة المثل، وهو يقدر عليها؛ لأن له قطع الصلاة لأقل من ذلك۔(ردالمحتارعلی ھامش الدرالمختار، کتاب الصوم، باب مایفسد الصوم ومالایفسد، فروع المسائل،ج:3، ص:401، دارالکتب العلمية)