واضح رہے كہ جس چيز كا حلال يا حرام ہونا نصوص سے ثابت ہو تو عموم بلوى كى وجہ سے اس كے منصوصی حكم (حلت يا حرمت)  ميں تغيير وتبديلی نہيں کی جاسكتی۔ جهوٹ اور دهوكہ دہی  كی ممانعت چونكہ نصوص شرعيہ سے ثابت ہے، لہذا عموم بلوى كى وجہ سے يہ جائز نہيں ہوسكتے۔

صورت مسئولہ ميں  اسكول سرٹيفيكيٹ ميں كسى بچے كى تاريخ پيدائش سے كم عمر لكهنا جهوٹ اور دهوكہ دہى ہے ،جو كہ ناجائز ہے اس ليے جان بوجھ كر تاريخ پيدائش غلط لكهنے سے اجتناب ضرورى ہے ۔جہاں تك اس معاملےميں عموم بلوى كا مسئلہ ہے تو عموم بلوى كى وجہ سے كسى حكم مىں تخفیف اس وقت آسكتى ہے جب اس حكم كے بارے مىں صريح نص نہ ہو  چونكہ جهوٹ اوردهوكہ دہى كی حرمت مىں صريح نصوص موجود ہیں اس ليے ان كے حكم مىں عموم بلوى كا اعتبار نہيں كيا جاسكتا ۔

عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم * إن الصدق يهدى إلى البر وإن البر يهدى إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكتب صديقا وإن الكذب يهدى إلى الفجور وإن الفجور يهدى إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب كذابا۔(الصحيح لمسلم ،باب قبح الكذب وحسن الصدق وفضله، ج:2، ص: 330 )

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُنْصَبُ بِغَدْرَتِهِ يَوْمَ القِيَامَة۔(الصحيح للبخاري باب إثم الغادر للبر والفاجر،ج:2،ص:866)

وَوَجْهُ التَّخْفِيفِ عُمُومُ الْبَلْوَى وَالضَّرُورَةِ وَهِيَ تُوجِبُ التَّخْفِيفَ فِيمَا لَا نَصَّ فِيهِ.(تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، كتاب الطهارة، باب الانجاس،ج: 1، ص:204(

الكذب مباح لإحياء حقه ودفع الظلم عن نفسه والمراد التعريض لأن عين الكذب حرام.(الدر المختار على صدر رد المحتار، باب فرع إعطاء سائل المسجد،ج:6، ص:427)