کسی چیز کا کسی کی ملکیت میں آنے کے لیے ضروری ہیکہ اسباب ملک میں سے کوئی سبب یقینی طور پر پایا جائے محض شک وشبہ کی بنیاد پر ملکیت ثابت نہیں ہوسکتی لہذاصورت مسؤلہ کے مطابق  گائے کی تعداد میں جو زیادتی ہوئی ہےاس میں بکر کا تو کوئی حصہ نہیں کیونکہ جانوروں میں بچوں کی نسبت مؤنث کی طرف ہوتی ہے  لہذا بکر صرف اپنے بیل کا حقدار ہوگا۔

اور جہاں تک زید اور عمر کی بات ہے   تو چونکہ یہاں مختلف احتمالات اور صورتیں ہو سکتی ہیں اور ان میں  سے کسی بھی صورت کو بلادلیل متعین کرنا ممکن نہیں کیونکہ بلا دلیل کسی بھی صورت کو متعین کرنا ترجیح بلامرجح کو مستلزم ہوگا لہذا جب تک کسی دلیل کی بنیاد پر کوئی صورت راجح نہیں ہوجاتی  تو اس کی تقسیم کا فیصلہ نہیں کیا جاسکتا۔

البتہ اگر یہ بات یقینی ہو کہ اس جنگل میں اس پورے عرصہ میں  ان کے جانوروں کے علاوہ کسی دوسرے کے جانور نہیں تھےاور انہیں کی گائیوں سے یہ نسل بڑھی ہے ہو  تو پھر بہتر یہی ہے کہ   باہمی رضا مندی سے تقسیم کی جائے اور ایک دوسرے سے عفو ودرگزر طلب کیا جائے۔

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ(سورۃ النساء،آیت 29)

 عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ وأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ. صحيح مسلم،حديث1598،ج3،ص1219)

 لَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَأْخُذَ مَالَ أَحَدٍ بِلَا سَبَبٍ شَرْعِيٍّ(شرح المجله،مادة97،ج1،ص264)