رضاعت کاثبوت گواہی یااقرار سے ہوتا ہے،یعنی جب رضاعت کے بارے میں  دوعادل مرد یا ایک مرد اور دو عورتیں گواہی دیں  یا خودرضیع (دودھ پینے  والا) اپنی رضاعت کااقرار کرے  توایسی صورت میں رضاعت ثابت ہوجاتی ہے، صورت مسؤلہ میں اگرخالہ زاد زوجین کی رضاعت پر دو عادل مرد یاایک مرد اور دو عورتیں بطور گواہ کے موجود ہوں   یاخود زوجین اپنی رضاعت کے اقرار کرتے ہوں تو ایسی صورت میں  یہ دونوں آپس میں رضاعی بہن بھائی ہیں ،لہذا   ان کایہ نکاح فاسد ہے  اور شوہر پر واجب ہے کہ وہ فی الفور بیوی کو طلاق  یادوسرے متارکت کے الفاظ کے ساتھ  اپنے آپ سے جداکردے، پھر بیوی کواختیار ہے کہ  وہ عدت گزارنے کے بعد  کسی اور شخص سے نکاح کرلے۔ اور اب تک جو اولاد پیدا ہوچکی ہے وہ ان سے ثابت النسب ہوگی۔ اور اگر  گواہوں کانصاب پورا نہ ہو اور نہ ہی زوجین رضاعت کااقرار کرتے ہوں تو ایسی صورت میں رضاعت ثابت نہیں ہوگی اور نکاح اپنی حالت پر باقی رہے گا۔

          "وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ"            (النساء 23)

"عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْوِلَادَة"(ابوداؤد،کتاب النکاح،باب مایحرم من الرضاعۃ مایحرم من النسب،1/287)

"وَبِثُبُوتِ حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ وَحُرْمَةِ الرَّضَاعِ لَا يَرْتَفِعُ بِهِمَا النِّكَاحُ حتى لَا تَمْلِكُ الْمَرْأَةُ التَّزَوُّجَ بِزَوْجٍ آخَرَ إلَّا بَعْدَ الْمُتَارَكَةِ وَإِنْ مَضَى عليه سنُونَ"(البحرالرائق، کتاب الرضاع،3 /400)

"فالرضاع یظھر بأحدالأمرين :أحدهما الإقرار والثاني البينة أماالإقرار فهو أن  يقول لامرأة تزوجها هي أختي من الرضاع ۔۔۔ويثبت على ذالك۔۔۔ وأما البينة فهى أن يشهد على الرضاع  رجلان  ،أورجل وامرأتان۔۔۔فإذا شهدت امرأة على الرضاع ،فالأفضل للزوج أن يفارقها"۔ (بدائع الصنائع،كتاب الرضاع ،فصل فيما يثبت به الرضاع،5/103تا106)

"في البزازية المتاركة في الفاسد بعد الدخول لا تكون إلا بالقول كخليت سبيلك أو تركتك ومجرد إنكار النكاح لا يكون متاركة  أما لو أنكر وقال اذهبي وتزوجي كان متاركة والطلاق فيه متاركة لكن لا ينقص به عدد الطلاق وعدم مجيء أحدهما إلى الآخر بعد الدخول ليس متاركة لأنها لا تحصل إلا بالقول  وقال صاحب المحيط وقبل الدخول أيضا لا يتحقق إلا بالقول"  (ردالمحتار،مطلب فی النکاح الفاسد،4/277)